ایدز در ایران؛ فاجعه انسانی در راه است!
شنبه بیست و سوم دی 1385 19:19
به مناسبت روز جهانی مبارزه با ایدز، حقایقی پراکنده اما هولناک درباره گسترش بیماری ایدز در ایران انتشار یافت. از جمله یک کارشناس برنامه های ایدز در استان کرمان گفت: «با وجود ۵۴۲ بیمار قطعی ایدز در این استان، مهم ترین مشکل در مورد شناسایی این بیماری نبود نیروهای فنی کار آزموده است.» و یا یک فرد مسئول در ستاد مبارزه با مواد مخدر اعلام کرد: «تنها در شش ماهه اول سال جاری ۹هزار نفر از معتادان تزریقی از طریق سرنگ های مشترک به بیماری ایدز مبتلا شده اند» و نیز «رییس مرکز مدیریت بیماری های وزارت بهداشت» گفت: «ما فقط یک ششم بیماران ایدزی را شناسایی کرده ایم و در حال حاضر باید گفت حدود ۷۰ هزار نفر در کشور مبتلا به ایدز هستند».
ادامه مطلب>>>
ادامه مطلب>>>
اصول اخلاقي حرفة روزنامهنگاري: زمينههاي تاريخي، مقرراتگذاريهاي ملي و پژوهشهاي جهاني
شنبه بیست و سوم دی 1385 18:32
تهيه، تنظيم و اعلام و انتشار اطلاعات و اخبار رويدادهاي جاري زندگي جمعي و تحليل و تفسير آنها و همچنين انعكاس عقايد عمومي دربارة اين رويدادها، به عوامل و وسايل ارتباطي ضروري و به بيان ديگر، به روزنامهنگاران و رسانههاي همگاني، نياز دارند. به همينجهت، اطلاعات و اخبار، كه محصول فعاليتهاي حرفهاي روزنامهنگاران بهشمار ميروند، از طريق رسانههاي چاپي (روزنامهها و مجلهها) يا رسانههاي سمعي و بصري (راديو و تلويزيون)، انتشار مييابند. در هر دو فرايند اخير، فرآوردههاي محتوايي رسانهها، به مخاطبان انبوه و باز عرضه ميشوند و «شيوة ارتباطي»1 مربوط به آنها، شيوة «انتشار» يا «اعلان»2 است، كه با مفهوم «علنيسازي»3 موردنظر، يورگن هابرماس، متفكر مشهور آلماني در كتاب «فضاي عمومي» (گسترة همگاني) وي، قرابت دارد.
ادامه مطلب>>>
ادامه مطلب>>>
اينترنت و تغيير فرهنگي
سه شنبه نوزدهم دی 1385 19:51
بشر صاحب فرهنگ است، درست همان طور که كه صاحب روح است. اما فرهنگهاي بشري فناپذيرند و با نابودي نژاد يا گذر زمان از بين ميروند.
بنابراین، ممكن است فرهنگها هم پس از مدتي نابود شوند، اما در تمام فرهنگهاي بشري حقايقي وجود دارد كه ارزش حفظ كردن دارند. شاید بتوان فرهنگ را مجموعهاي از ارزشهايي تعریف کرد كه افراد ، خود و ديگران را متعلق به آن ميدانند.
برخی از عواملي که در افراد حس تعلق به فرهنگی خاص را ایجاد می کند عبارتند از:
ادامه مطلب>>>
بنابراین، ممكن است فرهنگها هم پس از مدتي نابود شوند، اما در تمام فرهنگهاي بشري حقايقي وجود دارد كه ارزش حفظ كردن دارند. شاید بتوان فرهنگ را مجموعهاي از ارزشهايي تعریف کرد كه افراد ، خود و ديگران را متعلق به آن ميدانند.
برخی از عواملي که در افراد حس تعلق به فرهنگی خاص را ایجاد می کند عبارتند از:
ادامه مطلب>>>
خانمها چگونه با همسرانشان رفتار کنند
سه شنبه نوزدهم دی 1385 19:41
خانمها چگونه با همسرانشان رفتار کنند
ادامه مطلب>>>
تواناییهای همسرتان را تأیید و مدام تأكید كنید او صاحب بهترین تواناییها و شایستهترین شوهر است و تأیید مردها یعنی فوران صمیمیت.
به مردان قدرت دهید، تا صمیمیت فوران كند، مرد موجودی عاشق قدرت است. مرد از این كه قدرتمند باشد حظ میكند. در آسمان اوج میگیرد و شما را نیز همراه خود میبرد. از این كه توانا باشد و یا احساس توانایی كند، لذت میبرد. تا وقتی به گشتن این احساس در مردان مشغولید، بدانید كه تنها میتوانید خواب خوشبختی را ببینید.
ادامه مطلب>>>
22 نكته براي يك ارايه خوب
سه شنبه نوزدهم دی 1385 19:27
22 نكته براي يك ارايه خوب
23 نكته براي يك ارائه خوب
علي افتخاري
هنگامي كه مي خواهيد يك موضوع را در جلسه اي (با هر تعداد شركتكننده) توضيح دهيد، و يا گزارشي از فعاليتهاي انجام شده در يك پروژه را ارائه كنيد و يا حتي در يك جمع دوستانه صحبت كنيد مطمئنا كار سختي خواهيد داشت تصور كنيد چندين جفت چشم كوچكترين حركات شما را زيرنظر دارند و چندين جفت گوش حرف به حرف شما را مي شنوند و...
ادامه مطلب>>>
الگوهای ارتباط درزندگی
سه شنبه نوزدهم دی 1385 19:24
الگوهای ارتباط درزندگی
باید بدانید كه هر زمان صحبت می كنید، تمام وجود شما صحبت می
كند. خواه متوجه باشیم و یا نباشیم. بدن ها هم خود را با احساسی
كه از ارزش خود داریم، سازگار می كنند.
ادامه مطلب>>>
چپ جدید و عقلانیت
یکشنبه هفدهم دی 1385 12:51
جنبش چپ همواره نسبت به مدرنیته، نگاهی انتقادآمیز داشته است. یكی از مظاهر این انتقادات و اختلافات فی مابین، عقل گرایی مدرن است و در این بین نظرات اندیشمندان چپ نو و همچنین اندیشمندان مكتب فرانكفورت در نقد عقلانیت ابزاری به نوبه خود جای تامل دارد و از همه مهمتر هابرماس نسبت به این موضوع، نگاهی ویژه دارد. او در آثار خود مدرنیته را پروژه ای ناتمام تلقی كرده است و ...
ادامه مطلب>>>
ادامه مطلب>>>
دوشنبه چهارم دی 1385 17:44
توماس هابز فیلسوف انگلیسی در قرن هفدهم ایده هایی رو مطرح کرد که به نوعی عصاره روح مدرن رو در بر داشت . هابز معتقد بود که انسان قبل از بوجود اومدن تمدن در " وضع طبیعی " به سر می برد . زندگی در وضع طبیعی بدون هنر و ادبیات و جامعه ، توام با هراس و خطر مرگ و به عبارت دیگه " کوتاه و ددمنشانه " از طرفی هابز این موضوع رو مطرح کرد که حالت طبیعی جهان سیالیت ، حرکت و نوسان هست .
انسانها باید برای حمایت در برابر وضع طبیعی و نیز مهار این نوسان و سیالیت جهان ، وارد " قرارداد اجتماعی " شوند . تا بتوانند با بوجود آوردن نظم اوضاع رو کنترل کنند و در نتیجه منافع خودشون رو حفظ کنند . ( کردند ؟ ) هابز عنوان کرد که نظم ناشی از قرارداد اجتماعی ، نظمی که مخلوق انسان هست ، تنها راه رسیدن به زندگی مناسب و درخور هست . برای حمایت در برابر وضع طبیعی باید نظمی نو بنا نهاد . در میان پرده کوتاهی که بین نظم الهی ( وضع طبیعی ) و نظم بشری ( جرقه های مدرنیسم ) بوجود اومد ، از تنوع و گوناگونی استقبال شد و فرهنگ انسان مدار برای دوره کوتاهی ( یک نسل ) ظاهر شد . استقبال از نظر مخالفین ، کثرت گرایی ، نسبی بودن حقیقت ، برای مدت کوتاهی ظهور داشتند و سپس سرکوب شدند . تا بعدها دوباره از اونها استقبال بشه .
بعد از جنگهای دینی ، از جذابیت این تنوع و کثرت گرایی و نسبی گرایی کاسته شد و تنوع شبیه آشوب ، شکاکیت شبیه فساد ، و مدارا شبیه سرنگونی دیده شد . و این سرآغاز شکل گیری جهانشهر مدرن بود .
سیاستمداران و حاکمان اجتماعی که مسئول حمایت از قراردادهای اجتماعی بودند سعی کردند با تلاش نظم دهنده خودشون ، مدل فکری جهان منظم رو اجرا کنند . نگرش مدرن ، نگرشی بود قانونگذار ، تعریف کننده ، و طبقه بندی کننده . اختلاف عقیده در این نگرش محکوم و نامشروع بود .دولت های مدرن شکاکیت رو به مثابه جهل و سو ء نیت تعبیر می کردند . دیدگاه متفاوت و حالتهای نا متعارف رو خلع درجه می کردند .
شاید زمانی که بندیکت اسپینوزا فیلسوف هلندی عقیده داشت : "اگر من حقیقت رو بدونم و تو نسبت به اون جاهل باشی ، وظیفه اخلاقی منه که تو رو وادار به تغییر افکار و اعمالت کنم . خودداری من از این کار به معنای خودخواهی و نا آدمیت هست . " در واقع داشت سند حقانیت و رسالت مدرنیته رو امضا می کرد .سندی که بعدها دلیلی شد برای مبارزه با نسبی گرایی . از نظر نظم بشری که متکی بر عقل بود مدارا امری بود نا شایست و غیر اخلاقی .
به این ترتیب دنیایی به وجود اومد که اراده و تدبیر در اون حکومت می کرد . بر خلاف دنیای قدیمی ( وضع طبیعی ) که سرنوشت حاکم اون بود .
در بستر این نظم ساخت بشر ، انسان می بایست با آموزش و تمرین به اهداف خودش دست پیدا کنه . ظهور شهرهای مدرن با خیابونها و میدانهای منظم و ساختمانهایی با اشکال هندسی منظم تلاش دیگری بود برای مقابله با بی نظمی . شهرهایی که در اونجا جایی برای ولگردان و اوباشان و بی خانمانها نبود چرا که اونها از مصادیق بی نظمی محسوب می شدند .
در واقع مدرنیته بر مبنای این باور استوار شد که :
۱ - نظم ساخته دست بشر است و در مقابل اون وضعیت وحشتناک طبیعی است .
۲ - این نظم بشری آسیب پذیر هست و بنابراین نیازمند نظارت دایم و سیاست گذاری است .
همونطور که می بینید این تعریف از نظم آشکارا تعریفی سیاسی و اجتماعی است . از دیدگاه مدرنیته تفاوت غیر مجاز ، دشمن اصلی محسوب میشه و باید تبدیل به شباهت بشه .
تلاش مدرنیته برای رسیدن به این ساختار در واقع تلاشی بود برای رسیدن به جامعه ای تمایز یافته ، سلسله مراتبی و طبقه بندی شده . ( طبقاتی ؟ ) و در نتیجه به نوعی منزوی . جامعه ای منظم و تحت حمایت عقل که ساکنین اون هم خوشبخت تلقی میشوند . چراکه وظایف تعریف شده خودشون رو به درستی میشناسند و محیط زندگی اونها با دقت کنترل میشه و از اون در برابر دشمنان حمایت میشه . همه چیز مرتب و طبقه بندی شده است .
این تعاریف شما رو به یاد چه واژه ای میندازه ؟ اگر جواب شما " کمونیسم " هست درست حدس زدید . منظورم اینه که کمونیسم نقطه اوج مدرنیته محسوب میشه . آخرین و کامل ترین دست آوردی که مدرنیته برای بشر به ارمغان آورده . جامعه ای که جورج اورول در رمان ۱۹۸۴ به تصویر کشیده شاید جامعه آرمانی هست که مدرنیته قصد داشت به اون برسه .
نظم و کنترل و نظارت و همسان سازی و طبقه بندی که از اون حرف زدیم فقط در یک جا به طور کامل و بی نقص قابل دسترسی و اجرا هست : زندان !
به عقیده " جرمی بنتام " مدرنیته سفری دور و دراز به سوی زندان هست که البته هرگز هم به اونجا نخواهد رسید . شاید در جوامعی مثل روسیهء استالین و یا آلمان هیتلر و یا چین مائو مدرنیته تا حدودی به مقصد نهایی نزدیک شد ولی هرگز به طور کامل به این مقصد نرسید .
لينك باكس پنگوين
Penguin Linksbox